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三十六部尊經洞神部

2019-03-12符箓派陈氏传承536°c
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三十六部尊經洞神部

 

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太上無極大道三十六部尊經洞神部

 

太清經卷下

 

志心皈命禮

 

太清仙境。大赤天宮。巍巍金闕之高。渺渺重霄之上。陶生於無量數劫。說法於萬二千天。五千

 

秘言。融三才之妙道。八十餘度。接六趣之眾生。聖德崇高。玄功廣博。大悲大願大聖大慈。無

 

量度人。道德大天尊。

 

大上無極大道三十六部尊經洞神部

 

大清尊經十二部

 

太清經第一

 

皇天之氣悉下生。後土之氣悉上養。五行之氣悉相生。四時之氣悉相通。凡天下之民均同是性。

 

天性既善。悉生萬物。無不置也。地性既善。養生萬物。無不置也。聖人悉樂理天下。而實法天

 

地。故萬物皆受其功。大善神仙真人。助天地而不敢輕。尊之重之。愛之佑之。悉與元氣同。與

 

天心相符。與地輿相得。故獨長吉而無凶也。古者聖賢之人。深思遠慮。乃知天道。故專行善。

 

不敢為惡。後世巧偽。務行惡業。而欲去凶遠害。不可得也。且欲示子一法。可以終古自養而極

 

至者。不可暫忘也。今人欲去凶遠害。得長壽者。本當保其自愛自好自親。以此自養。乃可無害

 

也。自得長保。飲食以調之。不多不少。是其自愛自養也。閉門戶居內。不與俗事。是其自愛自

 

養也。而盡日求道根源。安貧樂賤。無憂而已。是其自愛自養也。若以此而為自愛自養。不可也

 

。夫自愛之道在誠。雖應世而不見其擾。雖處靜而不見其拘。見人之過不以為過。而還自視。未

 

嘗須臾離之。是自愛之道也。夫自養之道。在於無憂。晝夜運動。未嘗役於其心。是自養之道也

 

。若能信是而行。萬劫受用。無有窮盡。我自天地未判之先。太清之外。不可稱計。虛無自然。

 

渾合真理。一切無有。汝等若非吾設大法教。普為宣說。無復得聞如是要法。視之不見。聽之不

 

聞。若言有。不見其形。若言無。萬物得之以生。百億變化。浩浩蕩蕩。無前無後。無圓無方。

 

無去無來。無生無滅。無形無像。無高無下。自然空玄。分形之後。方有天地日月星辰。道法開

 

明。一切群生。得聞是法。快樂自然。無有邊際。本性皆空。非觀心照。等於虛空。自悟本性因

 

緣。無有他想。平等無有異念。若能志心念誦。深心受持。則能滅除一切宿障。皆得和合。厄難

 

俱消。身心清靜。而說偈曰。

 

樂求勝法。斷色斷識。具足行之。遠欲遠貪。如是果報。無礙無障。清靜自然。無有餘穢。

 

樂法為妻。愛經如玉。慚愧之心。常生回向。心意柔軟。所說修行。多增智慧。以為覺悟。

 

徹視經第二

 

學道修真。極道濟度。應當發心學道。從初至終。念念持齋。心心不退。忘心滅心。終始運意。

 

行坐動形。寂若死灰。同於枯木。滅一切想。滅一切念。滅一切心。則隨念隨忘。神行不繼。歸

 

心於寂。真至道場。謂迴心至道。翹真玄真至道。福澤無窮。災消未兆。隨力修行。惟竭一心。

 

丹心瞻望十極。燒香禮拜。運身運心。歸身歸命。恭敬道祖三寶。抽捨淨財。市諸香油。八珍百

 

味。營饌供養。請命道士。歸心啟告懇祈。至真如此運心。洗諸塵累宿根罪惱。生死愆尤等。一

 

至誠齋修萬善。內外洞徹。遍照萬方。命諸眾生。同得瞻視。其福無量。不可思議。若或齋戒。

 

精思上道。萬慮都泯。物我齊忘。虛室生白。真靈玄應。此最上道所修。若復有人發無上心。欲

 

有歸向。皆須持齋。始啟本心。上救七祖窮魂。下及已身。禳災度厄。增延福壽。獨運至誠。設

 

齋開度。必使魂趙九夜。爽鍊三清。命遠年長。神仙得道。思賢慕道。以彼之有。開此之無。以

 

彼之德。開此之愚。破其慳貪。成其高行。清靜身心。神氣運用。往來無窮。無有滯塞。祈告天

 

地。啟告明靈。須絕妖氛。精潔內外。皆欲泯其萬境。息此六情。普洗煩心。遍證諸想。故學道

 

者。不勤行業。不修齋戒。難達至真。徒勞山林。凡持齋。嚴奉戒律。務欲行道。歸奉上清。求

 

真學道。鍊氣延生。普及人天。遍資凡聖。然上士所行。非凡幸能奉。夫金籙科品。保鎮國祚。

 

消災延壽。玉籙要品。保安社稷。永絕于戈。黃籙正範。開魂度爽。遍及生死。聖凡同修。自然

 

廣濟幽明。普救一切孤滯。遍救一切九幽苦爽。三元八節。本命生辰。學道修身。謝愆求福。救

 

諸三途五苦八難。牢獄疾病死亡之厄。持念神咒。辟斥瘟災。時行疫癘。邪魅故氣。復有金房天

 

寶。正一太平。五鍊旨教等經。精勤行道。依奉正範。各具本經。而說偈曰。

 

燒香建齋。功德無量。甘露法食。解脫為漿。示彼之有。現諸國王。供養十方。無量道寶。

 

及諸眾生。而修淨土。教化眾生。具習威儀。施無畏力。發無上道。普伸啟請。而示其行。

 

集仙經第三

 

夫行道皆有至行。當盡虔恭。運志運心。使真靈降感。行氣行神。令人天周布。故入靖登壇。誦

 

經禮拜。朝真謝罪。皆遍行道。遶壇三匝。並依本法。凡雜謝罪祈恩之會。或為天地。或為政府

 

。或為國土。或為人民。或為祖世。或為已身。或為家門。或為三途五苦。或為六道四生。皆須

 

建齋行道。燒香禮拜。誦經讚詠。凡所祈向。並須修齋。凡國王有災。兵革四興。兆民疾疫。水

 

旱死亡。一切兇災。皆須修齋。若造經像殿宇。宮館觀室。洞府巖舍等處。建立道場。或造鐘磬

 

法器天樂。成就一切功德。亦須恭敬。廣設清齋。虔伸啟請。誦經念道。斷諸惡想。令內外增善

 

。讚嘆功德。不可思議。凡讀誦經文。禮拜行香。一依經典。三捻上香。三禮三度。九禮端身。

 

稽首讚詠玉音。令其和暢。無使不齊。欲其一切見聞。皆悉歡喜。同聲讚嘆。敷揚道法。如斯功

 

德。是不可思議。是無量無邊智慧。亦復以是功德。過往宗親俱起淨境。見在眷屬。受諸快樂。

 

當來托生。常居福地淨土。衣食常自然。是故發是淨心。普令莊嚴。種種香花燈燭。羅列供養。

 

普獻於三界諸天。四司五帝。三官九府。一百二十曹僚。虔伸懇請。注福延生。消災度厄。營護

 

臣身。普及一切有情。天道。地道。人道。畜生道。餓鬼道。地獄道。一切苦惱普皆消滅。更能

 

持齋。精心用意。絕其貪取。不著聲色。隨力布施經像。勸人廣作福緣。如斯利益。乃為不可思

 

議。七世父母。離苦昇天。逍遙快樂。合門和睦。世世昌熾。與道因緣。罪累蕩除。福慧圓滿。

 

天下太平。萬國和同。一切眾生。免離諸苦。同入正真。至心稽首。無上正真三寶。讚詠功德。

 

為諸來生。作諸善緣。開於愚昧。仰受聖恩。百福莊嚴。萬善雲集。資於群生。離苦解脫。供養

 

尊禮。慈悲教典。永願受持。旦夕燒香。以求福利。流傅於世。無有懈怠。而說偈曰。

 

善方便智。隨意能現。成就群生。洞達無礙。離有離無。無有彼我。常持善願。勸人發心。

 

令求勝善。去遠惡道。得無畏力。清靜法果。一切無礙。普入法門。皆有是心。悉皆得度。

 

洞淵經第四

 

大洞太清經中。寶雲玉座。五色祥雲。遍滿虛空。無有窮盡。諸天大聖。及諸仙眾。會集其中。

 

洞明奧理。時有天童天女。奉寶來獻。供養正真。願請大慈。廣垂方便。講說諸經。散布道流。

 

乃至千經萬論。總是妙義。能令一切。皆得解悟。

 

天尊是時。遂謂眾曰。凡道士女冠。出家之後。須持經戒法籙。詣師參受。當竭至誠。得經之後

 

。不敢怨道咎師。泄慢靈文。殃及七祖。受考冥司。若有至士。罄竭丹誠。德業清素。立行正直

 

。世代所稱。身心俱淨。未聞道典祕要。宜精心向道。求師開度。超登福果。進無上道。既備經

 

法。同心一意。必期冥感。不得外假威儀。內懷自足。妄稱此長彼短。妄言此是彼非。嫉人勝已

 

。常懷勸誘。莫笑未達。如斯智慧。日日增長。以至無盡。智慧難可稱揚。夫三清大洞。傳有年

 

限。上聖以四萬劫方傳。上真上仙神仙。以四千年或千年。或七百年。凡世以四十年。若能明是

 

經典。實為不可思議。賢智尚以為難遇。況末學道淺。豈易得哉。若有學士傾心。期於一會。宜

 

須盡心。永持盟誓。精感神明。不負初心。久而不怠。亦能進階仙品。成無上道。惟恐無志。中

 

道自廢。反覆害道。非惟無功。又且有罪。汝等宜信吾言。遵守教法。廣度流傳。凡有所請。皆

 

須依法受持。端心正容。羅列次第。從容雅步。聽十二時鐘。持花讚引。持節執爐。把嬸建旆。

 

雍容上壇。凡道士女冠。自為及為人祈恩請福。懺罪悄災。皆須至心一意。至誠懇禱。關啟白言

 

。皆調暢聲氣。使文理正直。不得戲弄音曲。高下作聲。詞音棍雜。令眾怪異。或行法事。或體

 

謝讚唱講說。皆須習使流利。不應臨時停廢。文理斷續。非惟關奏有失威儀。抑且又招災咎。每

 

事專心。執按本格儀範。當獲福報無量無邊。種種利益。天真欣悅。眾法和美。如斯功德。永臻

 

福慶。而說偈曰。

 

淨為法果。大可稱揚。淨為法藥。救一切病。淨心為最。安樂為至。淨嚴等一。無有邊際。

 

世間道法。消除眾毒。先救飢渴。化彼眾生。令得成就。了斷諸惑。常存好事。得法深重。

 

內秘經第五

 

諸經功德。歷劫祕藏華堂宮室寶蘊之內。不敢輕洩於下世。今幸得聞。若有受持之人。行道演說

 

。持誦真經。皆當以五色花。置笥中。每行道唱善。則四散虛空。名為散花。以陳志願。讀誦此

 

經。皆當先繞經一匝。捻香禮拜。三禮平座。行淨水。執香薰淨。行經思神集氣。讚詠歸依。恭

 

伸啟請。方獲福報。不可思議。天真隱祕。不明於世。所以修真養氣之士。難知要典。我今略明

 

。汝當聽受。無復異念。乃可得聞。至士以不語為養氣。此保氣也。則失之昏。以入清出濁為養

 

氣。此換氣也。則失之虛。昏則氣散神狂。真靈自厭。終無所歸。虛者丹田無寶。徒勞吐納。終

 

不能住。此皆非養氣。所以招致病。認為胎息。自傷性命。如此之流。誤者甚多。上咽下搐。聚

 

氣修神。指作還丹。自傷性命。如此之流。誤者甚多。綿綿若存。委氣而和神。出息入息。要自

 

納之不出。閉氣而鍊形。一咽復一咽。雙收兩夾。以虛咽為法。是借氣取水。灌溉之術也。認為

 

已固身田。反以自虛。如此之流。誤者甚多。正坐昇身。氣滿四大。血絡通行。營護和暢。是布

 

氣焚身之法。若此。皆非養氣。而認為凝神坐忘。反喪身害命。如此之流。誤昔甚多。凡此等事

 

者。皆術也。術立則道消。所謂修真者。當因術以明道。而至於道。因天地生成而求乎道。則得

 

乎道。失道者。以虛無自然之氣。而生混沌。而全乎道。混沌鑿七竅。而混沌死。而有天地。天

 

地判。而難全乎道。天地會陰陽而動。神氣發用。生人禽獸。神氣靜。而生草木山石。及其人以

 

男女會合而生。草木以種。則天地化生之機已滅。凡應以術者。是無天地之機。安可言道。夫修

 

真養氣。是全道。應天地氣。為修真養氣。以至湛然。常應常靜。處於無事。而若有事。處於有

 

事。而若無事。可言道矣。而說偈曰。

 

此道一行。而無有形。安可有術。略明其粗。一切眾生。咸皆解脫。以勸導人。令入真門。

 

是可希有。現作無窮。用之不盡。因以導人。施以無畏。學者正意。莫迷一術。結種種願。

 

真一經第六

 

真一之氣。因道而生。受氣而生。受氣而成。而謂之命。自真一稟形。能全其性。性命之動。皆

 

主乎心。心若有所思。則謂之意。意之運動。有所思慮。而謂之志。思慮以至成事。而無不固者

 

。謂之智。智周萬物謂之慮。動以營身謂之魂。靜以縝身謂之魄。流行骨肉謂之血。保形養神集

 

氣謂之精。神和而悅。氣清而快。謂之和。神集氣而後有所營護。總括百骸謂之身。眾象備見謂

 

之形。塊然不動謂之質。形貌可則謂之體。小大有分謂之軀。眾思不得謂之神。漠然變化謂之靈

 

。氣來入身謂之生。氣去於形謂之死。所以通生謂之道。道者有而無形。無而有精。變化不測通

 

神。群生自得其生。自得其養。所以全道乎粗。亦得其生成。皆當自然。不可逆理。汝等當依吾

 

言。以廣教化。不得邪生別見。以亂正真。勸人修道。即以修心。教人修心。自可見道。道不可

 

得見。因心以見。道不可得聞。因心以聞。夫聞見於道。皆因以心。心不可常。用道以守。若非

 

以道守。隨心聞見。則是入邪宗。永不解脫。永不聞法。是以諸天仙眾。諸天大聖。至真天真無

 

鞅數眾。曾聞我法。方得知道。若更能虛心以遣其實。無心以遣其有。定心以令其不動。靜心以

 

令其不亂。正心以令其不邪。清心以令其不濁。淨心以令其不穢。汝等非不明此。而欲常勤其行

 

。莫令退悔。莫令障礙。當知一切法。皆應如是。若於其中復生他見。自迷正道。無復見解。別

 

生思想。以為智慧。迷亂身心。反不知道。反傷正氣。如此眾等。是其先世得是因緣尚淺。故於

 

正教自生障礙。我今演說。汝皆當明是心。轉轉教人。令其心直不得反覆。心平無復高下。心明

 

終不暗昧。心通無有滯礙。即於消靜身心。解悟諸心。了見一切。如是功德具足。不可思議。不

 

可稱量。悉皆圓滿。而說偈曰。

 

汝等一切。未見未聞。從今以去。悉見悉聞。當歸依道。行此事時。歎其功德。入功德海。

 

無為會道。念心發心。無量因緣。無量果報。無為之法。成道名字。無礙解脫。是名真道。

 


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